不可思议解脱法门──维摩诘经略解(1)序一

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令人难以置信的解放方法 - Vimalaki Sutra(1)前言1

前言1:你想要成真吗?

《维摩诘所说经》也称为《不可思议解脱法门经》,它是真实视图中最重要的经典之一。这是关于大乘的正义。只要反复阅读,它很快就会成熟并开始修复。经文中仍有许多线索,可以让人们突破道。唐代永嘉玄觉禅师因阅读这段经文而意识到了这一点。由于这一点特别有价值,华严班认为参加规定的学生的真实观点选择了它作为教材,使打破朝圣的学生将被印记并能够深入了解真相。撤退。如今,这已被广泛传授,并已编入文本并与公众分享。我希望每个人都能进入令人难以置信的解放方法。

由于真实观点的推广,三岔确实成为众多人关注的焦点。不幸的是,大多数人只是用语言和写作来讨论,但他们实际上并没有练习,而且他们不可避免地在纸面上。尚未发表真实性的人应该反复阅读这段经文。只要他们成熟和成熟,他们就能够发起法律的真实性。

大乘佛教徒追求的元素是证明阿赖耶的身份,并能够转向阿拉亚的真实本质。只要你能转向真相,你肯定会在不久的将来。如果你突破了争论,就没有办法发现真相,很可能没有办法转向真相。打破人参属于地面,只要把手放在秘密房间,就很容易检查;转移是心脏,不容易检查。如果打破争论的人不能转向真理,那基本上和普通人一样。如果他的麻烦很重,他可能会屈服于自我毁灭并在道场中争夺权力。佛教的丰富知识不是用于精神实践,而是用来构造自欺欺人的借口。甚至会有一些崇拜者追随权威,任意摧毁合法的从业者。麻烦更轻,因为他们无法转身,他们仍然专注于自己的五种能力。没有办法创造一个勇敢的菩萨。即使看到直线的人被恶意诽谤,为了避免被困,他们也会默默地选择,以保护自己。

这真的像是一次旅行的开始,它可以证明它可以继续转移到真相,所以修复它是非常重要的。根据第二个,闻闻,思考,修复和打样,它应该在文思成熟时修复。它与大乘佛教的“培养传奇”的实践方法非常相似,这种方法基于正义并启动了背景。然而,三个神圣业力的正义确实是现在的数量,邪教培养的正义是东正教的数量。这是两者之间的区别。因为两者非常相似,所以回辉的培养设置可以称为类似的事实,只要随后的分手,阿拉亚意识的证明,就会立即变成真实的真相。因此,真相的相似性也可以称为地球的真相,或者(由于果实的果实)直接称为真理,如三者,没有过错。一些修炼者将跳过修复传奇的阶段,直接去大乘看看道。这样的人必须修复真相,以免回头。还有一种人无法区分正义和正义。它只知道大乘方法的秘密含义,但是其他人认为它是清醒的,而大乘者则认为是道。这样的人必须放弃“自信启蒙”的增加,阅读《维摩诘经》并等待正义,才能转向真理,否则就有闯入三恶的危险。

有一个练习者打破了戒指并去找老师忏悔。老师教他利用他,让他每天哭,直到他看到了好处。事实上,他已经知道了这个秘密,但是他负担不起,而且他无法把它变成真理。老师提前不知道他的修改状态,教他培养他的亲戚,几年后他看不出好看。结果,他的麻烦变得越来越严重,他甚至想通过跳楼来自杀。据说这位老师总是让人觉得他们是,即使对方已经心胸开阔。此外,他特别不鼓励其他人理解真相,而不是教导人们修复。

《金刚经》说:“如果没有移动,不要采取相位。”正义必须符合“空虚,没有阶段,没有工作”。只要阶段分开进行,就必须没有正义。如果一个修炼者已经达到了正义,他怎么还能修法呢?因此,开明的人仍然去修复矛盾,表明他的转变是失败的;他说服那些已经看过大乘的人培养了对立面,这是一个错误的教导,他不能被视为菩萨法师。如果他能转向真理,但他总是教导人们去练义,甚至不能用正气来抵抗正气,这是不合理的!

(有人问道:那些没有头脑清醒的人可以互相学习吗?)那些尚未表达自己思想的人会不论所使用的方法都会做出回应,但他们会说服他尽量做到最好。般若承认这片土地的现实,这比花费数千亿次更好。在禅宗佛教研究中心《大般涅经》,午休时间。两个学生想要平整沙发床。他们没有找到隐藏的三脚架,他们在下面拿了两叠书垫。这两本书是《菩萨道入门经论》,包括《心经》《大乘起信论》和《华严经?普贤行愿品》。他们知道这很令人尴尬,并问我该如何后悔。我说,“如果你承认自己是真实的,请知道以下两本书只是假名。知道这个真相是悔恨;如果你买不起,你每天都会哭,直到你看到对方!”这两个人非常聪明,并选择了第一种方法来摆脱他们的错误。你必须知道,如果你不采取区别,众生就是佛陀。这是真正的佛陀。两个真正的佛,下面有两个假名,什么是不能提供的!除非你是自我满足而且不承认你是一个真正的佛,否则你将无法忍受它。

我们所有的烦恼都来自彼此。没有区别,就不会有“故意”或“疏忽”。只要阶段没有差异,所有法律都与解放有关。这就是解放和解放。它一直是解放。只要他们不区分,三个领域都是一颗心,整体分为一部分。所有这些都是一个真正的法律世界。没有内部或外部。对方,圣人,圣人,法律,非法,甚至各种各样没有区别。有没有罪,没有罪,戒律或戒严的问题?通过这种方式,一举消除了麻烦。这不是“第一个正义,对另一方的法律吗?”这是Prajna Paramita最受好评的方法。

不要以为你必须打破参数才能培养真相。真正的观点与人参休息前的做法一样好。在文章“解放和通过心经成佛的方法”中,据说真正的观察实践与三个一样好。那个时候,我常常记得《金刚经》“一切都是法律,比如梦想的泡沫,如露水就像电,应该作为一种观点”,看日常用品,朋友和家人..见整个三个世界,都像梦幻幻想。那个时候,虽然我不知道第八个知识是什么,但我用这个方法来制作一个情况。这对地球来说是真实的。一旦你知道这个秘密,它就会立即变为真实。原因(类似)真的像三个,正义就是东正教的数量。正统的数量也是一种正义。回顾正念是正念,正念是积极的。三岔天生具有一定的智慧,由定慧固定,与其他不同。这三个数量都是正义的,但只有现在的数量可以称为智慧。以上是从正确的角度做出积极决定的方法。操作程序非常简单,不复杂。最困难的部分是正义,主要是因为初学者无法区分正义和正义。

区分正义和正义是非常简单的,但如果我不谈论它,你就不想打破它。如果你不这样做,你只能练习外门的方法,比如提供遗物,崇拜佛像,释放佛陀,召唤佛陀等等,但是没有办法进入佛法。即使那些已经打破了解它的秘密的人,仍然有许多人不会区分正义和法律,也不能遵循正义,也没有办法转向真理。因此,我经常警告那些打破口号的学生:“打破朝圣的人会转向真理,它被称为明心,大乘看见道,或者只是启蒙。”

有一位僧人专门从事文物。他所崇拜的遗物不是佛陀的物理火化,而是在佛像或其他遗物之前突然出现的遗物。他称这种遗物为“合法遗物”,以区别于“骨头遗物”。事实上,这种遗物仍然是遗体,它是法律遗物。他们的主要做法是支持这种遗物,然后让它变得越来越大,并生出一些小遗物。这种做法只是修复福特的资金,与佛教的核心原则无关。没有办法减轻三界的麻烦。为了大家的参考《实证佛教通讯》第17号“佛陀提供文物和佛像的真正含义”,你可以知道菩萨的核心原则是般若波罗密纳,根据般若波罗密亚,三佛都是佛。方便的施工方法,如果每个人都知道Prajna Paramita,就没有必要有遗体。我们必须知道如何选择,Prajna Paramita是正义法则,而不是提供身体文物和佛像的方法。

正义与正义之间的区别非常简单:“它会使你陷入阶段,名称和区别。正义法则允许你离开阶段,名称和区别。”阅读几次,以免忘记。)只要您的辨别能力高于中等水平,就可以理解这一标准。在你理解之后,你可以专注于自己,让自己沉浸在正义之中。可能只需要一两个小时就可以开始。之前曾有人参加过研究中心,并将《实证佛教入门》带回去观看。发起真相花了不到二十四小时。还有一名学生因杀死他而自杀。他听了实话并解释了《心经》,立即删除了破环的阴影,并立即发动了真相,并且经常可以生活在光安全的境界。这些学员可以证明三岔有一个非常特殊的功绩,我希望每个人都必须珍惜这种方法。

虽然口很简单,但在实践中,它仍然会遇到困难,因为从一开始,我们都处于阶段,名称和区别。这种思维和认知模式很难改变。虽然真实的观点总是告诉每个人正义,但有些人仍然不能受法律约束。华严班的一名学生看到了《菩萨璎珞本业经》:“如果你违反十诫,就不能悔改并进入博罗伊。在第10次抢劫中,你将犯84,000,你将杀死84,000,所以你不能打破它。佛教!失去了心,甚至两个人生活在三个地方,十件事都失去了。“他非常紧张,跑去问我:“老师,这很严重!”我问他:“这里有没有跌倒?”嘿,名字,区别?“他说:”好像在那里。“我再次问他:”这是正义还是正义?“他说:”它应该是没有正义。“但这是佛陀的经典。!你有没有勇气忽视它?如果可以,那就是”根据易经,你不能依赖于易经“,它会需要很长时间才能开始说实话。有些人胆怯,会说:“这怎么可能?佛陀的经典必须遵循真理!“真正的答案:”佛陀也说《心经》《金刚经》并等待正义,并教导我们掌握正义,为什么不遵循它?“这是很难发现正义。很难发现真相。(有人问:这会陷入疯狂吗?)我们已经发起了圣人的圣人,至少是世俗的菩提心,有些人有心在菩萨中,它怎么会陷入疯狂?因此,你不必紧张。只要你注意三个学术课程(普贤的愿望,真如三,四),你永远不会陷入疯狂。

《心经》说:“没有眼睛,鼻子和舌头,没有颜色,没有气味,没有魔法。”似乎什么也没有,但没有什么,但没有法律,没有真正的心。第八知识,一个真正的法律世界。这种理由可以让你离开阶段,名称和区别,生活在和平与正义之中。这是正义的真正法则。它肯定超过了“如果你打破十诫..三,十,一切都失去了”。 (有人说:没有法律,三个或十个地方在哪里?)是的!如果您认为自己有三个或十个位置,那么您将处于相同的位置。现在有人帮你打破了三地十地的法律。快乐已经太晚了。你在担心什么?

菩萨的心与众不同。能够远离所有法律是菩萨最开心的事情。他不会想:“好吧,我首先也是一个菩萨。我已经进入了三仙的位置。我失去了三个圣贤,然后又走了三个。邪恶的道路正在滚动,怎么可能这样呢!” (有人说:能够失去所有的法律是件好事!)是的。因为Nie没有所有阶段,名称和区别,如果仍然存在阶段,名称和区别,则它们不是免费的。《菩萨璎珞本业经》又说:“三个圣人和十个地方的名字也没有名字,但古代佛教和道教的名字是十个地方的名字。佛陀!你应该被所有的佛法所控制。 “由此我们可以看出,三仙和十朝仍然不是为了完善众生而设计的。法律的真正含义是“所有佛法等等都没有什么不同。”

《维摩诘所说经》据记载,其他国家的菩萨问:“释迦牟尼佛怎么教佛法?” Vimalaki说:“这些话是地狱,野兽,饥饿的鬼魂..是邪恶的,正确的方式;它是有希望的,它是无所作为;它是世界,它是聂。”很多“什么是”与阶段,名称和区别密不可分。其他国家的菩萨后来说:“啊?这里的佛像实际上是这样透露的!” ks感到难以置信,因为它与Ks所知道的佛法不同。 Vimalakis解释说:“不要惊讶。这是我们的佛陀为了教育新菩萨而建造的方法。”他并没有告诉全世界如何长期教导佛陀,但智者知道:必须说出要离开阶段,名称和单独的法律。

因此,只要你说“是什么”,你就无法证明正义是正当的;如果你说“什么都不是”,那就是正义。正义和正义都必须用语言来表达,所以它们都是属世的。圣依依是世界智者的王国。 “言语破碎,心灵被毁”不是语言和写作的领域。但是,正义法允许你离开阶段,名称和区别,并且和平地生活。

请好好想想。您如何看待您的担忧和担忧?一定是你认为它会“担心”,对吧?例如,如果一个人担心打破戒指,他必须确定某些法律是“真实的”和“打破戒指”。它与“打破戒指”和“坏消息”的法律密不可分。如果你已经明白“它不是一个句子”(一切都有功能上的区别,法律是第八个文学种子,如果你是超脱和妄想,它们什么都不是),你知道你正在破坏戒指,守卫,好的报告和糟糕的报告是不合法的。因为我们曾经坚持帝国世界的法则,我们将打破戒指。如果我们不遵守法律而不采取差别,我们将永远是一个有感情的存在:不想要它的人,我们不会把它添加到他身上;人们希望我们这样做。如果我们有能力,我们会主动给他。

这世界真正的“不是句子”可以让你离开阶段,名称,差异,这是法律的真正含义。它非常适合现代人的根源。请经常考虑一下。它可以让你非常快速地嗅到成熟和发现真相。

根据《大般涅经》,佛陀禁止他的家人吃肉,但不能用于家庭。你认为食肉戒指是正义还是法律? “掠夺性肉”和守护戒指之间有区别吗?是否有五管齐下的身体和吃肉的法则?如果有的话,吃肉的方法是拿戒指,这不是正义。

理解不适合正义,但必须加以保护。只有一个正义的戒指 - 取决于差异。轻微的阶段被称为“戒指”,例如,我想:“我现在想吃肉,肉很好吃,我会吃肉!”严重的阶段被称为“打破戒指”,例如,其他人批评他。他非常生气,但他无法与其他人争辩,所以他给了别人帽子,并使用了“打破和合并”的罪行。这么大的事情必须给自己足够的理由:“我是一个鼓吹正法的菩萨。这个人敢冒犯我。我怎么能和他打交道?他是值得的!”这是一个严重的阶段差异。摧毁佛陀的身体被称为“打破戒指”。 (有人问:为什么正义的戒指也有保护,破坏和打破戒指的区别?)这种语言只是一个假名。理解这个真理的人可以得到释放,而那些不了解的人则受其约束。

在文士成熟的人必须专注于正义。如果杂项无法修复,则不容易启动。更糟糕的是,它不能以正义为基础,所以三岔肯定不会来。如果你无法修复正义,如果你可以投资于正义,如果你可以投资于正义,它就不会一旦失败就会失去。两者之间的差异非常大。有些人可能会问:“我不能保留五戒吗?”真实的观点不会这么说。一旦你明白了正义,你就无法实践正义而你正在践行正义。王安石《梦》诗歌写得很好:“世界就像现在一样无梦,没有什么可以要求的,就像梦想,梦想和成就一样。”关键是要知道有法律(包括拿戒指)。梦想泡沫是不可取的,因此遵循世俗习俗,实践所有良好的法则,实现梦想的美德。凭借这种知识和心态,世界上所有良好的法律都是正义和无法无天的,而不是阶段性,名称和区别。

真观菩萨法师2017年11月29日

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